《濟公活佛‧修持之機緣》

《濟公活佛‧修持之機緣》
詩曰：千宗萬脈本相同。諸法無差遍處崇。

累世修來今世用。因緣接續悟修中。

宗脈之行持有其殊勝之差別，有者修現世，有者修來世。 有者修心，有者修靈。各有不同之修行方式與目標，但終極卻是一致，乃是修回本性之根源。

其修持過程不一，有者迅速而得感應，有者須長時間累積功行，始可窺得其妙；更甚者終此一生才能悟得其中之奧理而有所成。

此中之變化玄機，雖須溯自其累世之因緣聚合，惟皆須修者自悟而感念，再得相應之機，始能延續其修為。

人之於世，由儒家之教育啟蒙為人之道，至中年落實信仰而入門行修，乃至老年持咒念佛，此為一般世人所經歷之人生修行過程。有殊緣者得受渡入聖門行持，接受另一層次之修行。此間諸同修因緣聚合，在修行路上無有孤獨，一般行者除特殊者除外，皆是共修共得。

此是何因由？乃是大部修者夙世中皆有入聖門修持之機緣，惟未能有成，或其他之因素，未能持修終了，有者二世，有者三世，於此世輪迴間再續前緣之修。故現入聖門共修者眾，唯根基悟性各不相同，乃有宿世之所延續，而得能體悟其聖理之深淺奧義也！

修子不必自低本身之慧根，既得有緣進入聖門，即是有其因果之延續，只待修緣產生，再精進多些時日即可感應而有所成。