修道修心‧辦道盡心 悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

修道修心‧辦道盡心      悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

一、前 言︰

曾經有一弟子問師父︰「道要如何修？」師父答︰「道不用修，但不可污染。因為道是真理，圓滿無缺，所以道不用修。」弟子又問︰「什麼是污染？」師父答︰「多心即是污染，一心變二心，三心四相是污染，沒直心，直心即是道。」弟子又問︰「要如何回復不污染的心？」師父答︰「平常心即是道。」弟子又問︰「什麼是平常心？」師父答︰「平常心是對境不起心，並非像木頭一樣，是無所住之心，無住於塵緣，事來則應，事去則靜。」
何謂有所住之心，和無所住之心，如下作一分別︰

有所住之心︰有一些人去玩股票，心會放在股票上面隨著股票的漲跌上下，夜晚不能安眠，這就是心有所住了，執著在股票上。或我們失去了心愛的東西，會很心痛，這都是心有所執著。

無所住之心︰古時候有二位修戒律的僧人，因有事必須趕路到五十里外的一座禪寺，當他們走到黃昏時刻卻被一條很寬的河流所橫阻，也沒船可渡。他們倆要過河時，旁邊也有位婦人想渡河，在那兒猶豫不敢涉過。

其中有位僧人想︰天色已如此晚，此地又很少有過路人來往，若不幫她渡過，到半夜遇到壞人怎麼辦？於是這位師兄就不自覺地走近少婦，經過她同意後，將她揹起，涉水而過。另一僧人，即他師弟，見師兄揹少婦涉水而過的行為，感到無限驚訝，為何師兄會觸犯了勤修幾十年的戒律？因此整晚睡不著。
第二天，師兄問師弟睡得好嗎？師弟就將心中疑問告知，師兄曰︰

「我一過河就把她忘記了，為何師弟至今還揹負在心裡頭？」
這個師兄的心是無所住之心，這個師弟的心是有所住之心。

二、修道的範圍很廣，初步應如何下手修道？
改毛病去脾氣，去十惡業。

毛病是外在的缺點，即是身口所易犯的七種惡業。脾氣是內在的缺點即是心意所易犯的三種惡業。
有一弟子對師父說︰「我好像不是佛門中的人，未修道前覺得沒什麼過失，現在越修過錯越多。」師父說︰「你已經進步了，繼續去找你的過錯吧﹗」六祖慧能說︰「常自見己過，與道即相當。」一個真正在修道的人，必須時時找出自己的缺點、過失，改進檢討。仙佛亦云︰「聖人過多，賢人過少，小人無過。」

修道即是修心，我們尚在修，火候不足，還是少看、少聽、少思為妙。儒家言︰「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」以這四勿來做克己之功夫。老師云︰「是非隨處有，不聽自然無。」如果我們遇到困境時當如何？可以用「轉念」的方式，所謂山不轉路轉，路不轉人轉。遇到困境我們要轉一下念頭。

有一老阿婆有兩個女兒，一個女兒嫁給賣冰棒的，一個女兒嫁給賣雨傘的。只要一下雨，這個老阿婆就開始哭，因為這賣冰棒的女兒沒生意做。只要天一放晴，老阿婆也哭，因為賣雨傘的女兒沒生意。所以不論晴天或下雨都看到這阿婆在哭。就有人告訴阿婆說︰「你為什麼不轉個念頭呢？下雨時你就高興這賣雨傘的女兒有生意做了，晴天你就高興這賣冰的女兒有生意做了。」從此阿婆每天都很高興，不再哭了，由此可知轉念的重要。

守三綱五常五倫八德，盡人道才能達天道。

曾子曰︰「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」曾子以這三樣事，每天來反省檢討自己，三綱︰君臣義、父子親、夫婦別。五常︰仁義禮智信。五倫︰君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這些是我們日常生活中所作所為依循的根本。修道不是什麼很稀奇古怪的事，只有在日常生活中，盡好人道，即可達天道。

知止守止。

濟公老師的傳道儀式暗藏玄機，叫我們心要收回，保持六根清淨，知止。時常持用三寶，默唸真經，早晚叩首，很自然的可以保持清淨。

有徒弟問師父︰「為何人會有這麼多的煩惱？」師父答︰「緣境無好壞，好壞由心生，我若不起念，煩惱何處生？」一個有開悟的人，和一個沒有開悟的人，只在心的不同。開悟的人見世間一切如看電影，不受引誘，因他知道這是假的，戲完了只剩一片白布。

我們現在是在演戲，也在看戲，修道人要認識，人生的戲演完，心也要放下，不再執著。
有一阿婆，非常疼愛孫子，死了仍不放下，到閻羅王那兒，她說︰「我放不下我的孫子，很掛念他。」

閻羅王說︰「好，那判你轉世成你孫子的太太，一輩子照顧他。」這阿婆很高興的說︰「好﹗好﹗好﹗」由此可看到一個人執著的一面。
一個開悟的覺者，心如明鏡一般，心體如鏡，事來則應，事去則空，至人用心如鏡。

三、辦道盡心，是十條大愿中的量力而為，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。

克己盡職，承上啟下。

修道貴在培德，不在名位高下，我們是壇主，就盡好壇主之責，講師就盡好講師之職，點傳師就盡好點傳師之責，辦事員就盡好辦事員的責任。領袖要替上天選拔人才，多提拔人才，讓人才能發揮作用，多一個人才就對道場多一分作用。要以大公無私之心待人，既是辦天事，所作所為要合乎天心。

行三施，財施、法施、無畏施，三施並行。

行道要內外功並行，偏於外者，功德不圓滿，偏於內著，冤孽不能了。老師云︰「大病有原因，小病不小心。」是故患大病者，多是冤業所致。

佛云︰「勸君行善說無錢，（有也無）
禍到臨頭用萬千，（無也有）
勸君聽道說無空，（空也忙）
無常一到萬事休。（忙也去）」

證明一般世人的心態，你勸他多行善佈施，他總會推說沒什麼錢，一般人總會說︰「等我怎麼樣怎麼樣時我再來做？」那恐怕你永遠都沒時間做佈施。一旦生了病，就是幾十萬幾百萬你都籌得出錢來治病。勸他來佛堂多聽道理，他有空也會說沒空，當無常一到時最有空。

所以說，世間有三種人最有空，一是病人，一是死人，一是白痴，這三種人是最有空的。一般凡人都是凡事很多，只有自己撥出空閒來，多接近佛堂多來聽道學道。

行無住相佈施。

隨時隨地以自己的力量去行，不求人知而誇獎，不求功德而行。清靜經有云︰「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」唯有無住的佈施，才有無量功德，否則有住之功德，仍是有限的。唯有不存功德之心，所作所為均以原心為出發點，如此才是真道德。

四、結 論

修道須福慧俱足方可。若專修智慧不修福德，今生會成為有智慧但福薄。而若只修福德，不修智慧，會有錢但不是很有智慧，是故修道必須福慧雙修。