法會講題 十殿閻羅王印證求道的重要 悟見編整

法會講題    十殿閻羅王印證求道的重要    悟見編整

一、得道靈性登極樂

人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。

如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、臨終變相墮惡道

如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。

「眼耳鼻口」為四生轉輪之門戶。

三、靈走旁門轉四生

因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，
故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生：胎卵濕化。

四、靈從眼出轉卵生

眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、、、之類，眼看四方，任意飛翔。

五、靈從耳出轉胎生

耳喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。

六、靈從耳出轉胎生

鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。

七、靈從口出轉濕生

口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

八、靈走正門回理天

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，

若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性。

九、不走正門墮輪迴

平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。

故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

十、掃四相閉四門

以佛之四相而言：眼主施，為「人相」--若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為「無人相」。

耳主靜，為「我相」--若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我，名為「無我相」。

鼻主聞，為「壽者相」--不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為「無壽者相」。

口主宣，為「眾生相」--若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無眾生相」。

十一、速求大道了生死

總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目。

願世人速求大道，行由玄關正門，做由良心方寸，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」

語云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 」願世人悟之！