白水老人道義輯要：「一」的真實意

「一」的真實意

　　佛教講的明心見性，我們得這一指點叫明心，明白我們這個心在這地方，按著天性去做就叫見性；孔老夫子告訴你，天命之謂性─明心，率性之謂道─見性，天性就是天理。你按著天理去做，這個就叫做「見性」；聖人告訴我們，返回赤子之心，拿出你這點良心，那個良心就是天心。

　　人心因落於後天習氣而有對待，你對我好，我就對你好；你對我不好，我就離你遠遠的，有對待的就是人心。原來那個先天真性，未賦予我們人之前就有的，叫做靈性，那個靈性叫做不二法門，沒有對待。所以佛家所講的不二法門，孔老夫子說：「吾道一以貫之！」「一」才是道，得了一指點，找到了唯一的真人，就是你的靈性，你的真人只一個沒有二個，我們研究道只研究這一點─性理心法，不是講外皮。

　　老子說：「抱元守一。」聖人說：「執中貫一。」佛云：「萬法歸一。」心一則明，性一則清，神一則靈，氣一則雄，德一則正，一個人如能專一，行道或創業，無論何種事業，無有不成功的。



打開心靈的那扇門

　　玄關一竅，人之樞紐，性靈居存之穴。人自受孕，七日一陽來復，先有此竅，名為神炁穴，又名方寸地，又名生死門。佛教稱為「不二法門」、「正法眼藏」。道教名為「黃庭」。《易》曰：「黃中通理，正位居體。」《大學》云：「知止而後有定。」乃人身大中之地也。天有斗柄，天之中；地有須彌，地之中；人有玄關，人之中。

　　帝堯傳舜「允執厥中」；《論語》有「朝聞道，夕死可也」之讚。子思言：「中也者，天下之大本。」又言：「君子而時中。」均與此相連相證。自古千仙萬佛，孰非由此而成？故修行離此即是外法，望同修多多留心！

　　外國人研究這個思想，從大腦、小腦上去研究，我們中國人說心想，這個心在思想，書上寫的「心性」，心就是性，為什麼叫心不叫性呢？天命之謂性，原來的天性若沒有變質就叫「性」；後天被七情六慾所蒙蔽，就起對待，叫「心」！譬如你對我不好，我也對你不好；你罵我，我不高興；你說我好，我就喜歡，這就是對待，原來的天性是沒有這個，原來的天性就是赤子之心，沒有對待。

這次老天大開普渡，先指給你這條路，叫你明白你的心性，心性是一個；你一分人我相就掉入人心，所以我們把後天的人心、對待心去掉，按天理良心去做事，天下一點事情也沒有！這就叫由後天返先天。我們按天性去做事，你就是佛！

佛有慈悲心，你對我好，我也對你好；你對我不好，我也對你好；好人我也幫助你；不好的人，我更要恭敬他、幫助他，希望叫他好。佛講大慈大悲！救人出苦海。所以我們明白我們自個的心性，這叫得道；按著天理良心去做事，就是辦道。

讀破千經萬典不如明師一指點，我們得這一指點全明白了，什麼叫道心？就是原來這個天性，不分人我相，跟老天一樣，生萬物給大家用，我們全得要知道這個。思想全由這出去，我們按照天理良心去做，天下就太平，沒有事！

　　



註：刊登於2007年8月號 91期《發一崇德雜誌》【經典篇】