悟見講綱：打坐旁門非正道（道與教） 180715

悟見講綱：打坐旁門非正道（道與教） 180715

一、聖人沒教人打坐

老子也沒教人打坐
孔子也沒教人打坐
佛陀也沒教人打坐
耶穌也沒教人打坐
穆聖也沒教人打坐

五教聖人的經典裡，沒有一本是教人打坐的，也沒有說過「打坐能成佛」的話。

打坐是不能成佛的，所以聖人不教人打坐。

二、金剛經的印證

金剛經第一篇

如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊，食時，著衣，持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

佛陀示現這篇是教眾生，尋找明師求道，然後動靜自如，化渡眾生，不是教你打坐。

三、打坐不能回天

濟公老師說

光是參禪打坐，枯坐這個肉體就能夠回天嗎？
那你們各個在這裡坐都回天啦！為師何必來勸化徒兒？

釋迦牟尼佛當初在開法會的時候，他拈花示眾，比了一個樣子，不就是傳授了這點嗎？

註：明師一點，才能回天。

四、打坐難靜心

濟公老師說

並不是光靠參禪打坐就能夠淨心，心靜，最主要還要看，看你的念頭是不是潔淨的？待人處事有沒有存著奸詐、巧偽的心去對待別人？你能以佛心來應對、接待眾生，這其中就能夠抓禪了！

五、打坐不是真禪定

濟公老師說

所以不是你坐著就有禪定，定中要有靜，靜中還必須帶一點動，如何動？

活潑玲瓏，隨緣渡化眾生，不是靜你的肉體，行出來、走出來，為眾生解疑惑、為眾生排解紛難，你就像佛心了！

六、沒佛心回不了天

濟公老師說

如果你沒有這一種心（佛心），只為自己打算，那還能夠靠著打坐回去嗎？

你坐了一個時辰、兩個時辰，等到你起來之後又起心動念，又去罵人造了口業，

或者沒有清口又去殺生吃食眾生肉，這樣一直造業還能夠回去嗎？不行啊！

七、打坐妄想易著魔

濟公老師說

當你這裡（心）不能清靜時，怎麼能參禪打坐？你就容易走火入魔。

自己可能想著靜坐是不是能看到什麼？

聽說有三界十方，我若能靜坐，就可以看到我自己或者看到仙佛、看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到 …… 首先你就有這種妄想，就是幻影。

八、內聖功夫真修道

濟公老師說

現在是你們先求道，再修道，內聖、外王都要齊備。

內聖：要修自己。

最主要是要清靜，自己要把毛病脾氣刪除；要學得柔，學上善若水，才能清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。

九、外王功夫不能缺

外王：就是去渡人、化人。

你們拜觀音菩薩，為什麼拜他？是不是他有犧牲，他沒犧牲的話，人家會朝拜他嗎？他聞聲就去救人，到處去化人，犧牲自己。

十、遊戲三昧化眾生

濟公老師在世修行時，就不愛打坐。拜師「眼瞎堂長老」，蒙其點化得真道，即遊戲人間，渡化眾生。

遊戲人間，與眾生廣結善緣，慈悲喜捨化渡眾生。

遊戲人間，行四攝法：佈施、愛語、利行、同事，隨機隨緣渡化眾生。

在世時，就被眾生尊稱為「濟公活佛」。

十一、彌勒修行的特色

彌勒佛之修行，初發心即不食眾生肉，修慈心三昧，大慈大悲，化渡眾生，累劫以來，早已成佛。

彌勒佛之修行特色：不修禪定，不斷煩惱。

不修禪定：即是不參禪打坐。

不斷煩惱：雖落入因果，有生老病死的種種痛苦，但不迷昧本心，以佛心渡眾生。

十二、空坐不能成佛

濟公老師說

空坐、骷髏一個，不見得你就能靜，那何必呢？枉費你的時間。

呂祖說：「一二三四五，二人守一土，解開其中意，便是西天祖。」

六祖惠能大師說：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。

立功課：佛心才能立功德，才能成佛。