悟見講綱：性理題釋39- 41（道學篇）181215

悟見講綱：性理題釋39- 41（道學篇）181215

註：將於明天早上於臺灣新竹，竹東佛堂開講，2018/12/16  週日竹東佛堂開一天法會。

一、性理題釋三九

課文

「不知敬神也可求福嗎 」

濟公老師説

欲敬神求福，須得防非改過，不然，獲罪於天，無所禱也。況且修道人， 以道為重，以福利為輕。試看自古君王無量洪福，而今安在？所以五祖有 言曰：「世人只求福，不思自性若迷，福何可求呢」？   

二、性理題釋三九補充

㈠太上感應篇：故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。  凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

㈡論語  八佾篇(13)王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈。』何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

〈述而35〉子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」

㈢順治皇帝出家詩：「未曾生我誰是我，生我之後我是誰，    長大成人方知我，合眼朦朧又是誰？    來時糊塗去時迷，空在人間走一回，    不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」

㈣六祖壇經行由品，原文：  祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救﹖……」

三、性理題釋四十題

課文

焚香用左手先立其中是何意思？

左手屬善，不持刀，不打人，用以焚香，為取其善也。先立其中者，道義也。我道本中一之傳，中者不偏不倚；一者惟一無二，即道之體也。焚香先立其中者，所以樹道體也。

中一者，道體也。中者，我也，以一城比喻，我在東關，城就在西，我在南關，城就在北，其實，並非城動，所以忽東忽西者，是我動也。我身屬中，天上地下，一切萬物，皆自我一身所指，除了天地，人為大，到處皆中，所以人不可自覺其小也。

四、性理題釋四十題補充

㈠地藏經：閻浮提眾生，舉止動念， 無不是業，無不是罪。地藏經： 一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。 為善為惡 ，逐境而生。

㈡老子曰： 道大、天大、地大、人亦大。宇宙之中有四大，而人就是其中的一種。人法地，地法天，天法 道，道法自然。

五、性理題釋四十一題

課文

俗言能識一二三就可學神仙不知怎樣解說？

道祖云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“一”字的精微奧妙，無微不至，人若得之，豈不是也可成仙作聖嗎？所以允執厥中的“中”字，便是“一”字，這個“一”字，也就是聖聖相傳的心法，要想知道這個“一”字的根源，非誠心求道不可。

求道後才能明白這個本身“一”字的真來歷，俗云：“講道不離身，打鐵不離砧”，故前聖有云：“反求諸己而自得之”，誠哉是言也，一者自性也，在天為理，在人為性，性為一，氣為二，身為三，所以說能識一二三，就可學神仙，道包一切，能於一動一靜中，合得造化者，方為真道也。

六、性理題釋四十一題補充

㈠《道德經》得一章

第三十九章：昔者得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞而貴高將恐蹶。

㈡子程子曰︰不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。

㈡何謂一、二、三？

人身之理，即本性，本性由理天來 - (一)人身之氣，即氣息，氣息由氣天來 - (二)人身之象，即色身，色身由象天來 - (三)  

㈢中庸： 道也者，不可須臾離也，可離非道也。  

㈣師尊曰：道者理也，人必由之路也，人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水，如飛機在氣。如果火車離軌，如輪船離水，如飛機離氣，則險象叢生。人若離 道，在社會為法律制裁，在陰司受閻 羅之裁判，則墜入輪迴，四生六道轉 變不息。  

㈤顏回：拳拳服膺，終身弗失。

曾參：戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。