「一」到底是甚麼？-活佛師尊的話

佛家說「萬法歸一」，道家說「抱元守一」，儒家說「執中貫一」，這個「一」到底是甚麼？-活佛師尊的話

一就是一切，所謂「一真一切真，一假一切假」。

當年神光大師講經說法四十九年，又講得那麼生動貼切，所謂「泥牛過海，木馬嘶風，天女散花」，講的就是「萬法歸一」；無奈也有幸碰到一位道行更高、一代袓師－達摩初袓，蒙其點化「一歸何處」，當下頓悟，成為東方第二代袓師，才有「不知到底一歸何，是以神光拜達摩。立雪少林為何事，但求一指躲閻羅」的偈語，並蒙達摩初袓賜名為「慧可」。

如果您我這凡夫俗子，也有幸得「一」，就非同小可、不同凡響了！當下即成「大人」（孔夫子所謂君子三畏者之一），就有大用無疑。

進而再把「一」發揚光大，豈非與天暗合？（人得一為大，再把一發揚光大，就是天）這時就是「配天」，與天媲美，與天匹配，達到天人合一之最高境界，那就是聖人。

孔子也因此之故，而被譽為「道貫古今，德配天地」。平常人雖然不能做到配天，起碼也得「順天」，所謂「順天者昌，逆天者亡」;上體天心、下合人意，事事稱心、處處如意，暢行無阻、通達無礙。

電視上曾播出的「神州懺悔錄」就明顯地揭示出這一論點。自古以來，有道明君體天順人，不敢忘天，秉天心、應人事，像空氣、陽光、水，給人多少好處，卻又讓人感受不到衪的存在;如同我們活在空氣中，也感受不到空氣的存在那般的自然;也像魚在水中，也感受不到水的存在那般的自在，正所謂「大恩不言謝，大德沒有感受」。

就像父母親天天請我吃飯，還幫我洗衣服，我卻未必感受得到父母的存在。要是哪天有朋友連續請我吃三頓飯，我就會頓覺難為情、不自在呢。

老子在《道德經》上所謂「太上不知有之」，其次「親之、譽之」，親近您、說您好、讚譽您，像春風、親和力強、柔軟心夠；其次「畏之」，看到您之害怕，像秋霜；其次「侮之」，可以屈辱於您，到這時候那就可悲了。

無道昏君卻假天意之名，行一己之私、遂一己之慾，背天橫行、無惡不作，歷史上這樣的昏君屢見不鮮。

「天」是公的，故稱」天公；正如道是公的，故稱「公道」，理也是公的，故稱「公理」，只有欲才是私的，才稱「私慾」。故「上天無親，唯德是輔」，故「惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣」。

總而言之，「天」不是物質層面的天，衪是至高無上的，生天生地生萬物的天。人總在天之下，不能忘天、不能背天、不能逆天；統治者、主其事者和執者，更應該體認這一點。

「天視自我民視，天聽自我民聽」，不能以為自己就是天，順我者昌，甉我者亡，專斷獨行、剛愎自用，「背天」行事、「橫行」無道，這就與「背天橫行」的禽獸無異了，終會淪落至眾叛親離的深淵，無以自拔。

為人既然「頂天立地」，所作所為總要對得起天--「順天」，進而效法天、學習天--「配天」，與天地並壽，與日月合明，期能臻於聖人之至境。